H I S T O R I A
.
Recompensas
militares en la Guerra de la Independencia en Extremadura
La
Guerra de la Independencia y su incidencia en las Vegas Altas
Los
efectos socioeconómicos de la Guerra de la Independencia en
Extremadura
EL MEDELLÍN
PREHISTÓRICO.
En Don Álvaro, Mérida y otros lugares de la provincia de Badajoz, en las orillas
del río Guadiana, se han localizado cantos rodados trabajados
por la mano del hombre del Paleolítico Inferior.
Los neandertales
surgieron en la Europa del Paleolítico Superior. A
ellos se debe el musteriense o industria de las lascas. De esta época se
han encontrado en Extremadura perforadores,
raederas, raspadores...
Pensamos que Medellín
estaba poblado en su
margen fluvial en esta época. Además de las razones de proximidad geográfica
con los asentamientos
de Villagonzalo, aportamos una pieza encontrada en la ladera N.E. de la sierra
del Castillo.
Raedera encontrada en la ladera N.E. de la sierra del Castillo. (Colección particular)
Los hallazgos del Neolítico
en Extremadura son escasos. Sin embargo, no ocurre lo mismo con el Calcolítico.
En el tercer
milenio a.C. se inicia el Calcolítico en
Extremadura, caracterizándose por un poblamiento denso y estable en nuestra
región. Es el momento de la
introducción del cobre, la utilización del
arado y la
acequia, el desarrollo
de arte (monumentos megalíticos, arte rupestre ídolos con ojos...). En el
período final se difundirá por Europa el vaso
campaniforme.
LA EDAD
DEL BRONCE Y EL MEDELLÍN CELTA.
La aleación de
Cobre y Estaño, más maleable que el Cobre, da nombre a un período que arranca
en Extremadura a comienzos del II milenio a.C. y que se extenderá hasta el
siglo IX a.C.
El pueblo
celta entra en España por los Pirineos (hacia
el 900 a.C.). Hacia el 600 a.C. una de estas oleadas alcanza Extremadura donde
los "Célticos" se mantuvieron bastante puros.
Para el Conde
de Canilleros el castillo de Medellín se encuentra sobre el emplazamiento
típico de una citania celta. Para la doctora Haba
Quirós Medellín fue un enclave fundado como un nuevo núcleo de
población, alrededor del siglo VIII. a. C.
EL
PERIODO ORIENTALIZANTE. .
En el s. VII a.C.
el territorio extremeño entra en la esfera de influencia del reino de
Tartesso.
Este pueblo, que poseía un gran dominio de la minería, comerciaba con los
fenicios (asentados en Cádiz desde el s. VIII a.C.). Este
comercio hizo posible una fluida relación con los pueblos del Mediterráneo
Oriental.
Se conoce como
Periodo Orientalizante a la influencia que los pueblos orientales
(fundamentalmente fenicios y griegos), ejercieron en los habitantes hispanos.
Entre sus aportaciones destacan el uso del torno
alfarero, la incineración en urnas, la
orfebrería del oro, la imitación de los motivos orientales o la
introducción
de la escritura.
Al menos desde
los siglos VII - VI a. C. se tiene constancia de que había población asentada
en los alrededores de lo que hoy es la villa de Medellín. Los restos
arqueológicos que así lo atestiguan se encontraron a un kilómetro del casco
urbano, próximos al río Guadiana, en el mismo margen río abajo.
El yacimiento
se le conoce
como la 
Necrópolis
de Medellín.
Entre los materiales recogidos en las sucesivas
excavaciones que llevó a cabo el profesor Almagro Gorbea
en la necrópolis de Medellín, partir de 1969, fechados en el Bronce Final período
Orientalizante, se
encuentran:
- urnas y olatos propias del rito de incineración. (Museo
Arqueológico Provincial de
Badajoz).
- Cerámicas. (Museo Arqueológico Provincial de Badajoz)
- colgante cosmogónico de plata.
- peine de marfil con diosa oriental
(Museo Arqueológico Provincial de Badajoz)
- piezas de metal y marfil. (Museo Arqueológico Provincial de Badajoz)
- Kylix ática. Esta copa con asas de
cerámica griega, fechada entre los años 560 y 550 a. C. tiene como
paralelos las copas de Rodas, Berlín y Londres fabricadas en el mismo
taller de Eucheiros. Está decorada con motivos de la mitología griega
por uno de los tres pintores de ese taller, el pintor de Medellín, que
decora también la copa de Rodas. La kylix está expuesta en el Museo
Arqueológico
Nacional.
Kylix
de Eucheiros ('de Medellín')
Peine
de marfil ricamente adornado adornado con la imagen de la diosa Astart, como
disco solar alado
Sepultura
en hoyo: urna funeraria decorada
(Necrópolis
de Medellín)
Medellín constituyó, en todo el
período Orientalizante, un centro agrícola y de intercambio, que
controló, durante el primer milenio a. C., buena parte de la Vega del Guadiana,
sus fértiles tierras y las riquezas mineras de los territorios circundantes. (Almagro-Gorbea, 1985)
|
A mediados del s. VI empieza a decaer la
influencia tartésica. No obstante, en el mismo valle que Medellín (el
del rio Ortigas) los hallazgos del Santuario de Cancho Roano (en Zalamea
de la Serena) demuestran que algunos núcleos seguían siendo centros de una
intensa actividad comercial.
OTRAS
PIEZAS DE ESTA ÉPOCA DEPOSITADAS EN EL MUSEO ARQUEOLÓGICO
PROVINCIAL,
PROCEDENTES
DE UNA DE LAS NECRÓPOLIS ORIENTALIZANTES MÁS IMPORTANTES DE LA
PENÍNSULA IBÉRICA: MEDELLÍN (Connisturgis).
"El grupo de "Cerámicas Grises" al que pertenece esta pieza
es uno de los más representativos de la Época Orientalizante en
Extremadura. Entre sus formas más representativas destacan los platos o
escudillas, similares al ejemplar presentado. Generalmente la superficie de
estos recipientes ha sido alisada o espatulada proporcionando un aspecto
dinal pulido. A estas cerámicas se les ha atribuido como origen el
Mediterráneo Oriental. No obstante, hay una fuerte tradición autóctona
(durante la parte final de la Edad del Bronce) de realización de productos
cerámicos sometidos a cocciones reductoras y posteriores espatulados, lo
que les da un aspecto similar. Podría tratarse, por tanto, de la
pervivencia de tradiciones culturales muy antiguas.
Entre los
ejemplares de cerámicas grises hallados en la necrópolis de Medellín, han
aparecido platos decorados con motivos esgrafiados. Las lechuzas que pueden
verse en la cara interna de este plato tienen paralelos en vasos cerámicos
de origen griego que se difunden por el Mediterráneo en estas fechas. Las
inscripciones que acompañan a los motivos zoomorfos están realizadas en el
alfabeto tartésico. Desconocemos su significado si bien, dado el carácter
funerario de este plato, podrían aludir a la persona difunta".
(Catálogo de la Exposición 2011
PIEZAS DEL MES. Museo Arqueológico Provincial de Badajoz (2011). 8
de junio al 28 de agosto, pág. 5.
"...
son soportes anulares diseñados para servir de base a vasijas poco
estables. Estos ejemplares están realizados en cerámica y son huecos al
interior, con al superficie exterior lisa o con acanaladuras,y realizados en
dos piezas hechas a molde cuyas uniones fueron perfectamente disimuladas
mediante un fino espatulado. Al agitarlos suenan como sonajeros, gracias a
unas piedrecitas o rebabas de cerámica contenidas en su interior. Este
detalle, y el hecho de que su presencia fuera habitual en los poblados
y muy excepcional en contextos funerarios, permite plantear la posibilidad
de que los soportes de Medellín, desprovistos de la función para la que
fueron concebidos, formaran parte de alguna ceremonia en la que la música
tuviera cierto protagonismo. Posteriormente serían depositados como parte
del ajuar del difunto.
La música acompañando a los cánticos formaba parte del ritual funerario
del Mediterráneo Oriental y, debió ser algo habitual entre la población
de Medellín [Connisturgis], donde perduraría la costumbre. Lo corrobora el
hecho de que en otro enterramiento fue depositada una pareja de címbalos de
bronce".
(Catálogo de la Exposición
2011 PIEZAS DEL MES. Museo Arqueológico Provincial de Badajoz
(2011). 8 de junio al 28 de agosto, pág. 6.
"El costoso y escaso marfil siempre fue utilizado como elemento
decorativo asociado a las clases pudientes. [... ] Estas placas decoradas
formaban parte de cajitas de madera (u otro tipo de mueble) que terminaron
sus días como parte de los ajuares funerarios.
La pieza perteneció a una mujer fallecida en torno al 600-650 a.C., y tiene
la particularidad de presentar grabadas ambas caras, consecuencia del
reaprovechamiento del material. La decoración más antigua representa una
sucesión de imágenes femeninas aladas. Las cabezas se han perdido al
cortar el conjunto original para reutilizar la pieza. La iconografía está
inspirada en las representaciones del Imperio Nuevo Egipcio, aunque
reinterpretada desde el punto de vista fenicio, con al triada divina formada
por Asherat, Anat y Astart. La cara opuesta presenta decoración
geométrica sin ningún tipo de simbología. La reutilización de la placa
muestra, por un lado, la carestía de materia prima a la vez que la
continuidad de la demanda, pero también podría vincularse a un cambio
ideológico que supone la desaparición de la iconografía de la etapa
anterior."
(Catálogo de la
Exposición 2011 PIEZAS DEL MES. Museo Arqueológico
Provincial de Badajoz (2011). 8 de junio al 28 de agosto, pág. 7.
"... son dos placas de marfil que presentan el motivo inciso del Udja,
(estilización del ojo de Horus, divinidad antropomorfa con
cabeza de halcón). Presentan, además, una serpiente real o Urei.
Estuvieron pintadas de vivos colores (hoy perdidos por el fuego), y
probablemente decoraron las sillas plegables que formaban parte del ajuar
del difunto.
La representación del ojo de Horus era utilizada en Egipto
como un poderoso amuleto curativo que preservaba de las enfermedades de los
ojos y potenciaba la visión. Su origen como amuleto se sitúa en la leyenda
egipcia que relata la lucha que Horus sostuvo contra Seth.
Como consecuencia fueron numerosos los Udja depositados en las
tumbas como amuletos protectores de los difuntos, que aseguraban la
reconstrucción del ser en el más allá. Su popularidad como amuleto en el
mundo egipcio hizo que se extendiera por todo el Mediterráneo occidental.
La iconografía de tipo egipcio fue adoptada por las poblaciones indígenas,
durante la I Edad del Hierro en l área de influencia Tartésica como
consecuencia de los contactos con fenicios y foceos."
(Catálogo de la Exposición
2011 PIEZAS DEL MES. Museo Arqueológico Provincial de Badajoz
(2011). 8 de junio al 28 de agosto, pág. 8.
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